网上科普有关“科学是知识更是文化”话题很是火热，小编也是针对科学是知识更是文化寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

什么是科学学？什么是科学学文化？

科学——

1：科学被定义为近几百年来甚至是近百年来源于西方文明由西方传入中国的 “关于自然、社会和思维的知识体系”（出自《辞海》）。

2：科学被定义为经过实践检验，人类认识宇宙万物规律的根本观点与方法。（大多人的理解）

当然，这不是标准答案，因为个人的世界观，社会观，人生观不同。

下面补充一点：

事实上，自两千五百年乃至更久远以前，人类科学和文明存在着两大相对独立体系。一是源于古希腊的西方科学与文明，一是源于古代中国的东方科学与文明。西方的科学思想是还原论，方法是公理化研究方法。中国的科学思想是整体论，方法是实用化研究方法。]

文化——

1：目前，文化较为流行的定义是指特定民族的生活方式。这样的定义是不全面的，所以说下面第二种。

2：真正意义上的文化本质概念应该是基于本民族自身特征与历史现状，为保障民族生存、获得民族充分发展与强盛，并经过长期验证行之有效的，本民族用来适应环境、运用自然的思想与方法。其会渗透到这个民族每个人的灵魂中并形成整体民族的生活习惯与观念，同时满足每个人的精神需要。文化是国家民族赖以生存、发展壮大的根本和基础。

补充：中国的百家，都是文化发展沉淀的产物。儒家最著名，主要是讲人之所需，需有物需人精神方面的需要，看“儒”的结构。

法家，应用最广泛，主要是讲国之用，脱自“儒家”但应用个体不一样。你可以理解为：如果如家讲道德，那法家就是道德版本的升华。

兵家，最重要，讲求战之策略。这里就不多说。

阴阳家，气功，中医，风水学都是以阴阳家的理论为基础理论。

…………

如何理解科学是一种文化？科学精神是指什么

把握世界的方式

当我们着力推动文化大发展、大繁荣的时候，思想上难免不究诘到一个根本的问题：什么是文化？答案应当是明确的，但人们似乎又一时难以回答清楚。在不同版本的现代汉语词典、辞海中，都对“文化”作出了这样的注解：文化是在人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指精神财富：如文学、艺术、教育、科学等。这让我们不能不注意到：文化，无论是广义上还是狭义上的定义，其内涵都包括科学，也就是说，科学是文化的一部分，而且是一个重要的组成部分。这部分文化，在近现代一直发生着急剧的变化，并深刻地影响着世界文化的变革，这已成为国内外的共识和现实。

从文化的基本概念和其发展的历史出发，我理解，文化表现为人们的信仰、价值追求的过程及其全部结果。这种结果，当然既包括精神层面的成果，也包括物质层面的成果。我赞同吴海江先生在《文化视野中的科学》一书中的有关论述：“人类在其漫长的进程和进化的过程中，不仅以‘物质工具’为中介与世界 *** ，而且以自己的‘精神文化’为中介与世界 *** 。宗教、艺术、伦理、科学和哲学等精神文化形态……就是人们把握世界的基本方式。”当前，在我国经济社会快速发展并取得举世瞩目成就的新形势下，我们把文化发展的注意力历史性地聚焦到精神层面上的文化发展十分必要，意义重大。这是因为“社会和谐”与“不断创新发展”，已成为人们必须面对和回答的时代两大主题。自工业革命以来，科学技术已成为经济社会发展永不熄灭的发动机，而且，如何解决目前社会发展面对的许多热点、重点问题以及建设未来的社会文明，人们在很大程度上仍然寄希望于科技的不断创新。科学作为一种文化，既包括科学知识、科学思想、方法和科学精神，也包括科学基础上形成的技术，构成了一种软硬实力兼有的文化，在不断地融入社会的各领域之中，已成为支撑经济发展、保障政治强大和文化创新发展的主要因素。

我曾提出，中国现实社会文化主要受到四个方面的影响并构成其重要的内涵：一是马克思主义理论，二是中国传统文化，三是科学文化，四是西方人文与宗教文化。我看现代中国公民的思想和行为无不表现出这些方面的素质和特点。其中，科学文化仍然是全民族整体素质中的一块短板。特别是在当前全世界处处充满机遇与挑战的时代，为增强我国的软实力和硬实力，更深入、广泛地普及科学知识，发扬实事求是的科学探索精神和敢于怀疑批判的创新精神显得尤为重要。这也是增强我国科技创新力、不断发展创新文化的需要。但我们应当关注到的是：与世界发达国家相比，当前我国科学文化的发展还是一个比较薄弱的环节。

科学技术的发展给人类社会创造了无比的繁荣，也给人们生活带来了从未享受过的福祉，同时也出现了资源危机、环境恶化等问题，这向我们提出一种警示：无限的科学探索所形成的科学知识以及技术，与社会生产和生活的结合并不是可以无所不为的。美国人尼尔曼有一本名叫《娱乐至死》的著作，我看通篇充满了忧虑和反思，他认为现代的一些传媒传播的内容，很多是让人们在娱乐中失去独立思考的能力和丧失实践锻炼的过程，尤其对儿童的成长带来了较大的负面影响。实际上，在我国的传统文化中对此早有告诫，如“生于忧患，死于安乐”，“玩物丧志”等等。我们正处在一个数字网络技术与多媒体表现手段快速发展的时代。多元文化的内容与多彩的表现形式将难免对人们产生诸多的诱惑。因此，我们强调要有科学文化的自觉，是要在重视科技发展的同时，也要提高对科学本质的认识和理性应用科技的觉悟，主动促进科学文化与人文文化的融合。所谓人文文化，它与科学文化一样，作为人类精神层面上文化的一种亚文化，应当包括哲学、伦理、法规、价值观、信仰等。无疑，人类社会的进步需要人文文化的发展，也需要人文文化调节和规定着物质文化以及科学文化的发展方向，因此，坚持科学文化与人文文化的统一，这是实施科学发展观、建设秩序与文明的社会所需要的，也是对抗“娱乐至死”这种时代“诟病”的一种有力武器。

物理史和科学史物理史是科学史的重要部分,科学史既为科学又是文

我说下我的理解物理学在古时候，就是哲学.亚里士多德，也是个物理学家.哲学是探求意识和存在的关系，而物理学研究的是存在.一旦发现了“存在”的奥妙，必然会对意识产生影响.牛顿同学最有名的著作叫做，自然哲学就是物理学么.包括我们现在来看，很多物理学家都是哲学家，都对人类对世界的认识产生了重大影响，比如爱因斯坦等.历史上好多次人类精神文明的变革，都是和物理分不开的，比如从地心说到日心说等.科学发展了，人是思想也变化了.科学的发展，也改变了人们的生活方式，改变了文化.物理学在整个科学史中，占据了举足轻重的重要作用.可以说，千百年来，物理学一直走在推动人类物质文明进步的最前沿，远的不说，就说人类历史上的三次产业革命，那一次不是物理作为主力军呢？物理成果，推动了生产力的提升.物理的研究方法，也深刻影响了人类的思维方式.。

我的辩题是科学文化素养重要还是道德素养重要我是反方科学文化素养

中国特色的自主创新道路，建设创新型国家，是新世纪党中央作出的重大战略决策.思维创新是科技创新的先导，提高全民科学素养，倡导“解放思想、追求真理、实事求是、与时俱进、开拓创新”的科学精神，为自主创新创造良好的氛围具有十分重要的作用.一、公民科学素养与自主创新的关系公民科学素养是指公民了解必要的科学知识，具备科学精神和科学世界观，以及用科学态度和科学方法判断各种事物的能力.科学素养是公民素质的重要组成部分，公民的科学素养反映了一个国家或地区的软实力，从根本上制约着自主创新能力的提高和经济、社会的发展.自主创新、科技发展不仅依赖于社会的物质保障，还有赖于能够激发创新的社会文化环境和广大公众具备较高的科学素养.21世纪国家与国家之间的竞争，主要表现为综合国力的竞争，但实质上是科学、人才的竞争.如果说科学技术是第一生产力、人力资源是第一资源，那么公众科学素养就是第一国力，必须不断提高公民的科学素养，才能为自主创新提供一个不竭的源泉.这就好像“鱼”与“水”、“树木”与“土壤”的关系，离开了公民科学素养的提高，自主创新就没有扎实根基.但目前我国公民的科学素养现状远远不能适应建设创新型国家的需要，因此在《国家中长期科学和技术发展规划纲要（2006——2020）》中提出，“提高全民科学文化素质，营造有利于科技创新的社会环境”.把我国公众培养成具有一定科学知识、科学精神的群体，既是发展的需要，也体现了以人为本的根本.科普工作是提高公众科学素养的重要途径.科协作为科技群众团体，是科普工作的重要社会力量，在提高全民科学素养、为自主创新创造良好氛围方面负有不可推卸的社会责任.科学文化修养是指人们在科学知识、文史知识、艺术欣赏等方面自我教育、自我提高的过程.学习自然科学、社会科学知识，用人类创造的科学文化知识武装自己的头脑，是其的重要内容.思想道德修养是人们通过自省、自律的方式，不断提高思想道德认识、思想道德水平，陶冶思想道德情感，养成良好行为习惯，形成正确的世界观、人生观、价值观，树立崇高理想的过程.二者之间的关系：1.良好的科学文化修养，能够促进思想道德修养.2.加强思想道德修养，能够促进科学文化修养.所以二者是相互影响、相互促进的关系.因此也就没有孰重孰轻之分了.1.（补充）提高知识水平和理论水平，有助于树立正确的思想道德观念，养成良好的行为习惯.2.（补充）提高思想道德认识，有助于增强学习的自觉性，提高科学文化修养水平.3.科学文化修养的根本意义在于提高人的思想道德修养和促进人的全面发展.①良好的科学文化修养，能够促进思想道德修养；掌握科学知识和文史知识，崇尚科学、反对迷信和伪科学，提高知识水平和理论水平，有助于自觉地树立正确的思想道德观念，增强辨别是非的能力，作出理性的行为选择，养成良好的行为习惯.反之，缺乏科学文化修养，就容易是非不分，善恶难辨，甚至走上违法犯罪的道路.②加强思想道德修养，能够促进科学文化修养.提高思想道德认识，重视思想道德情操，坚定理想信念，有助于增强学习的自觉性，掌握更多的科学文化知识，提高知识文化修养水平.具有良好的思想道德修养，才能运用所掌握的知识为社会造福.不注重思想道德修养即使掌握了丰富的知识，也难以避免人格上的缺失，甚至危害社会. 一个真正有科学文化涵养的人，同时也应该是具有崇高理想和高尚思想道德的人.只有坚持科学文化修养与思想道德修养的统一，才能不断提高为人民服务的本领，成为一个有益于人民、有益于社会的人.。

知识和文化的区别是什么？

什么是知识？知识就是人们在实践中，所得到的认识世界或者感知世界的成果表现，是一个庞大复杂的系统，其中有深度、广度之分，也有不同层次之别。

什么是文化？文化就是人类在社会历史发展过程中，所创造的物质财富和精神财富的总和体现，特别是在精神财富方面，如文学、艺术、教育、科学技术等等总体水平的体现。

在内涵上，知识的范畴是具体指向，文化的范畴是广泛概括，既相关联，又有区别。 从个人角度，知识是经过人脑加工并可通过主观意识指导行为的信息；从社会角度，知识是人类经验的概括和总结，具备可供个人学习的信息载体形式。

文化有广义狭义。广义的文化指人类群体所有物质和精神创建活动及成果的总和；狭义的文化指精神创造活动及其成果，与意识形态的概念大致同义。广义的文化=物质文明+精神文明；狭义的文化=精神文明（其中含制度建设）。

还有更狭义的文化概念：指个人受教育的状况。在这个意义上，“有知识”和“有文化”意思差不多。

知识：人们在社会实践中积累起来的经验.从本质上讲，知识属于认识的范畴.

2 文化： 从广义上讲，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。

什么是文化？什么是知识？文化和知识区别在那？

文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要和要求、理想和愿望，是人们的高级精神生活。是人们认识自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。她包含了一定的思想和理论，是人们对伦理、道德和秩序的认定与遵循，是人们生活生存的方式方法与准则。思想和理论是文化的核心、灵魂，没有思想和理论的文化是不存在的。任何一种文化都包含有一种思想和理论，生存的方式和方法。需要是现实，理想是向往，愿望是想得到的，要求是必须做到的。

文化有两种，一种是生产文化，一种是精神文化。科技文化是生产文化，生活思想文化是精神文化。任何文化都是为生活所用，没有不为生活所用的文化。任何一种文化都包含了一种生活生存的理论和方式，理念和认识。

在社会生活中，人们形成了共同的认识，理念和思想，遵循着一定的规则，规范和秩序，这就是文化。

文化就是人们关注、探讨感兴趣事物的现象和氛围。

根据人们探讨某个事物人数的多寡则可以把文化分成大文化和小文化。即：

相对于其他文化，人们关注、探讨感兴趣事物的人数多的现象和氛围就是大文化；而人们关注、探讨感兴趣事物的人数少的现象和氛围就是小文化。——摘自中国幸福学研究

文化是人类群体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态。政化（即不同时期的执政者倡导的文化）是文化和先导，有什么样的政化，就有什么样的文化。

知识：①人类的认识成果。来自社会实践。其初级形态是经验知识，高级形态是系统科学理论。按其获得方式可区分为直接知识和间接知识。按其内容可分为自然科学知识、社会科学知识和思维科学知识。哲学知识是关于自然、社会和思维知识的概括和总结。知识的总体在社会实践的世代延续中不断积累和发展。

②有关学术文化的：知识界|知识分子。

③相识；朋友：朝廷大臣多有知识的。

根据上述内容，个人觉得文化和知识最基本的区别，词语的内容上一个趋向感性，一个则是较为理性。

什么是知识？什么是文化？知识与文化的区别是什么？

知识就像词典定义的那样，就是人们在改造世界的实践中所获得的认识和经验的总和。

从时间的先后上讲简单的说，就是一种前人给后是留下的对事物的常识和经验。 文化是什么呢？笔者在词典定义的基础上认为是前人运用自己所掌握的知识和实践结合，经过探索研究所得到的关于世界、事物的原理、理论、及其体系的正确结论 的总称。

当然因为世界的多样性因而文化种类也是多方面的。因此我们所说的知识分子也就可以定义为：掌握了前人遗留的常识和经验的人。

可见文化的概念的内涵 和外延都要远远大于知识这个概念。拥有知识只是掌握文化的基础，有知识不见得有文化，有文化必定有知识。

你熟记历史年代、历史典故、唐诗宋词，可是你并没 有因此而领悟到什么、没有因此而形成自己的什么东西，那你只是掌握了这方面的知识而已，而不代表你有文化。人们总是用谁谁有学问来形容某人有文化、有知 识，其实有知识不等于有学问，学问应该与文化同义。

眼下人们都在炒作易中天等类人，易中天之类人有文化吗？我不敢妄下定论。但我敢说仅就其解说《三国演 义》之类的作品而言，他们只是做了一些类似翻译的工作而已，仅仅是像翻译一样起到了一个工具的作用而已。

并不代表其有文化，而只是具有了这一方面的知识而 已。

科技和人文的关系

科学给人类以力量，并有助于我们去掌握方法，把握工具并改造世界创造历史；而人文则决定这一目的和探索人类的终极目标。人类的诞生到世界的消亡本身就是科学与人文融合的过程。

（1）从价值观取向来看，人类信奉和依赖的价值体系是多方面的，如：理论认识上的真、艺术追求美、社会政治上的权、经济上的富、社会及个人引为上的善、宗教信仰的圣等等。现代科技文明的突飞猛进和劳动生产率的极大提高，都为现代社会物质的追求提供了便利。而无论社会，还是个人，都不能脱脱离人本来谈价值，当然更无法脱离科学价值本身谈人文。

（2） 从社会发展角度来看，特别是近代以来，科技文化日渐彰显，逐步成为社会主流中占主流的文化，工具理性膨胀，甚至从自己的直观体验中领会到科学技术的威力，可是科学技术如和发展，朝什么方向发展，特别是20世纪以来，科技发展的负效应成为严重的社会问题时，人们说，科学技术是一把双刃剑，因为呼吁对科技发展实行社会控制，。要实现这种控制，就必须依靠人文学科来指明方向。

（3）从经济发展来看，也需要人文设计，人文咨询。科学技术是第一生产力，要和人文理念深度融合，因为，人类的经济活动，不是“动物式”的觅食，他也是一种人文活动，是整个人类文化的一个层面，经济活动中大量的问题。例如，怎样在追求效益的同时，兼顾公平等等，必须借助科学与人文的融合来解决。

（4）从民族素质来看，一个民族的落后，不仅仅是科学技术方面的落后，更深层的还有民族精神和民族素质的落后。我们有人认为，中华民族只是“技”不如人，在伦理道德观念意识方面要先进得多，甚至由此导出要赶上发达国家，主要在科技教育方面用力就够了。其实，一个具有深刻人文传统的民族，并非不能成为“科学”的民族，比如德国是公认的科技发达的国家，日尔曼民族是公认的科学的民族，可同样值得一提的是，德国也出现了一批影响世界的思想家，如马克思等等。德意志民族同样是一个哲学的民族，仅这就说明，科学的民族与人文的民族并不矛盾。一个民族，要立于世界民族之林，科学技术实力当然比不可少，但同样不可忽视的就是其人文实力，他体现了该民族的精神风貌，反映了该民族精神成熟的程度，这种人文实力不可能期望完全从科技教育得到。他必须依赖于人文教育。

（5）从教育角度来看，我们强调素质教育，实际上就是科学与人文融合的教育模式。这包括两个方面：一是力图纠正专业分得过细，学生知识结构单一的问题；一是纠正把大学教育当作职业教育的倾向，强调大学教育仍然是一种普通教育，应该把学生成为一个名符其实的文化人而打基础。也就是要着眼于培养“通才” ，培养具有广博文化素养和深刻人生修养的人。在这个意义上，素质教育有其确定的内涵，他是针对现有大中小学教育中的弊端有感而发的，他的逻辑起点就是大学教育的过分专业化，职业化和中小学教育中的升学模式，或片面追求升学率的倾向。但是要看到，由应试教育向素质教育转轨不是全盘否定“考试”这种手段，而是纠正以升学为唯一目的，以考试分数为唯一衡量标准的模式。值得思考的是，我国教育制度为什么要“纠偏”？

近20 年来的社会变革，造成了经济迅速起飞，物质文明得到了突飞猛进的发展，但是精神文明建设却不容乐观。同时，飞速的科学技术，对人的素质提出了更高的要求，科学技术不是独立的社会现象，他作为人类探求未知的智力活动，需要从其他科学文化中吸取创造的灵感和动力，他作为社会发展的动力机制之一，本身更需要社会科学、人文科学指明前进的方向。所以，单纯的科学教育已不能满足社会和个体的需要，要推动社会的全面进步，还需要把人文教育融合起来，日本教育学家井深大批评传统的教育是忘了教育的另一半。可谓“一语中的”。

要真实全面实行素质教育，我认为涉及学校教育的核心观念都要转变。

第一是教育目的观——到底是为了某种暂时的某种目的（应考，升学）来培养人，还是把人的发展本身当作目的。

第二是学校观——学校是知识加工厂，还是培养人才，提高人格的地方？

第三是质量观——用什么来衡量教学教育的效果？

第四是学生观——学生应从“填满知识的容器”中解放出来。

第五是教师观——教师不应只是学生知识的源泉和标准答案，而且硬是学生发展的向导和顾问。

所有这些观念的转变，归根到底都是要求社会的人把学生当人看，把科学教育和人文教育融合起来。实践证明，“五重五轻”——即重理工轻人文、重专业轻人文、重共性轻个性、重功利轻素质的教育模式，培养出来的学生知识面狭窄，文化底蕴不足，缺少基本的文化知识和艺术修养，在一些社会思潮面前，没有辨别、批判和选择的能力，只能是跟着感觉走。

（6）从科学活动本身来说，科学活动的本身就是永无止境的探求未知、追求真理。美国的科技史学家乔治.萨顿认为“科学的主要目的和最大报酬就是真理的发现。”求真有两种形式：一是纯粹的追求真理，强调为知识而知识；二是求得对自然的征服和改造，表现为求实讲究功效，前者集中体现在所谓“学者传统”上，后者体现在所谓“工匠传统”上，这两种的结合，便成为科学理性的基本特征。因此，科学的求真精神，不仅仅是求得知识和了解，也包括对世界的利用和改造，并由此增加了人类的力量和幸福。在这种意义上，科学活动本身就是一种人文事业，与人文精神相辅相通。

所以，任何企图肢解科学人文的观点，都只看到了科学的部分实质，忽略了科学在精神方面的作用，同样，任何企图把科学与人文绝对对立起来的观念也是不对的。

既然科学与人文是非融合不可了，那么，怎样实现这种融合呢？我们借助教育学方法论以及社会科学方法论的最新成就，尝试如下“范式”：

“中和”范式

所谓“中和”，是指在科学文化方法论的原则和人本主义方法论原则两个极端之间找到中间道路。包括：①定性与定量相结合。科学强调精确，追求量化；而人文偏重定性分析，定性分析，为避免极端可定量分析、定性分析相结合。 ②个体性和整体性相结合。自然科学中个体性是受到忽视的。比如，知道了一个氧原子可以推断另一个氧原子，只要弄清了一个氧原子整类原子都弄清了，个体与整体之间不存在质的区别，仅仅是量的差异而已。可人文研究中却存在迥然不同的差异，人文学科所面对的每个人，每个历史和社会事件具有独特性不能被替换的意义，懂得了某个人并不表示掌握了这个民族的历史，同样，对某一个社会事件调查清楚了，并不表示掌握了社会发展的全部规律，由于这两种不同的个体观，整体观，我们要强调个体整体相结合。

“情景”范式

所谓“情景”，是指研究者（主体）和研究对象（客体）处在一个什么样的关系之中。科学主义者只承认一种情景，那就是研究者远离研究对象，做绝对中立的旁观者。运用到教育研究中，则意味着不论研究的对象是生动的教育过程，还是活生生的教育对象，教育者、抑或是一个时期的教育历史，都把他看成是死的、静止不动的。他们要求“排我”即最大限度的排除主观因素的干扰，通过排我而逼近客观真理。而人文主义者也只承认一种情景，那就是研究者或解释者与研究对象或作品、文本处于一种互动状态，相互生成，对教育研究而言欲把握教育研究对象，必须先把握研究者自己体验到自身的欲求目的，希望，以次来达到对教育活动目的，价值和意义的理解。

但是实际教育研究中显然不止这两种情景，这就为同时采用科学规范、人文规范开辟了道路，之所以采用科学规范，是希望清除主观偏见，之间描述意识到的东西，之所以采用人文规范，是希望直觉的非理性的方式直接把握对象，这种融合下的情景是最大的科学性的。

“问题”范式

这种范式指依据教育研究所要解决的问题不同而采取不同的研究方式。在事实研究上，主要回答是什么，这是科学的用武之地；在价值研究上，主要回答为什么，在方法研究上，主要回答怎么样，这是人文的特长。但是一个问题的研究总会涉及这三个方面，这就要科学与人文的高度融合。

为什么说科学与人文的融合是顺应了人类文化发展的大

综述：科技与人文是相互对立又相互紧密结合的关系。科技是客观存在的，而科技的发展是为了推动人类的发展，人文更是以人为本为核心。

分述：

1、科技创新与人文精神相辅相成、相互作用，共同的实践基础构成科学与人文相互贯通的契合点。

马克思曾深刻揭示科学与人文的关系：自然科学是关于人的科学，说生活有它的一种基础，科学有它的另一种基础，“这根本就是谎言”。科学从一开始就与人性相关联，与人文拥有共同的人类实践基础，“人的自然科学或关于人的自然科学，是同一个说法”。

科学认知活动是人类社会生活的有机组成部分之一，不具有特殊的独立性，无法超越人类其他文化而存在，这就决定了科学与人文价值的互通。

美国科学史家萨顿也认为，没有同人文科学对立的自然科学，科学或知识的每一个分支一旦形成都既是自然的也同样是人的。科学研究具有人文向度，“不论科学变得多么抽象，它的起源和发展过程本质上都是同人道有关的。每一项科学成果都是博爱的成果，都是人类德性的证据”。

2、在科技与人文的有机互动中，人类认识与改造自然、认识与改造自我的实践活动不断向前推进，人类文明不断发展。

一方面，科技创新为人文精神的发展提供强大的物质条件和现实支撑，使人文精神的现实展开与不断升华成为可能；另一方面，人文精神对科技创新同样起到了不可或缺的重要作用。

3、人文精神为科技创新提供价值引领和精神支撑。人文精神把人本身存在的价值和意义作为认识和实践的最高准则，直接关注人的发展目的与意义，表现为对人的生命存在和人的尊严、价值的理解、维护和追求，是一种普遍的人类自我关怀。

以人为本是人文精神的首要内涵。在这个意义上，可以说，对于人的自由全面发展这一马克思关于人类社会发展的最高价值理想，科技创新是手段路径，人文精神是目标愿景。

自然科学不是一项超越价值的事业，就研究者来看，科学研究由作为价值载体的人来操作，是人的本质力量的凝结，任何科学的研究都会自觉或不自觉地受到一定思想理论的支配；就研究对象来看，自然科学的研究对象并不是抽象的与人无关的自在事实，而是具有主体性特征的“属人的事实”，必定蕴含人的价值因素。

同时，社会价值因素对科学研究及技术应用产生的影响也是实质性的，无论在创造新价值上还是实现新价值上，科学创新都表现出社会性。

所以，没有人文精神导向的科学技术是盲目的，我们社会生活中的任何一项实践活动，如果不能给人或社会带来好处，不能促进人的全面发展或幸福的增加，它就不符合以人为本的人文精神，也与人民至上的价值取向相违背。

4、科技的创新发展，不论何时何地，都离不开人文精神的滋养。

意大利学者加林说，“如果是人文主义重新发现了对人、人的能力和人对各种事物的理解力的信念，那么科学试验的新方式、革新了的世界观、企图征服和利用自然的新努力也应当归功于人文主义的影响”。

14世纪出现的文艺复兴恢复了理性、尊严和思考的价值，摧毁了僵化死板的经院哲学体系，带来了怀疑主义的复兴和批判精神的传播，提倡科学方法和科学实验，为近代科学的发展清除了思想障碍，奠定了深厚的人文艺术背景。

科学是什么？

科学，分科而学的意思，后指将各种知识通过细化分类（如数学、物理、化学等）研究，形成逐渐完整的知识体系。它是关于发现发明创造实践的学问，它是人类探索研究感悟宇宙万物变化规律的知识体系的总称。

科学是一个建立在可检验的解释和对客观事物的形式、组织等进行预测的有序的知识的系统。在一个旧的，密切相关的意思，“科学”还指可合理解释，并可靠地应用型知识的主体本身。科学的专业从业者习惯上被称为科学家。

总体来说，科学的工具是实验，科学的基础是现实，科学的目的是未知，科学的作用是文明。

人文就是人类文化中的先进部分和核心部分，即先进的价值观及其规范。其集中体现是：重视人，尊重人，关心人，爱护人。

简而言之，人文，即重视人的文化。

人文，是一个动态的概念。《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”。我们知道，文化是人类或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范。符号是文化的基础，价值观是文化的核心，而规范，包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化的主要内容。

文化，在外生人被发现之前，文化就是人类的文化。文化是社会现象，是文明的产物，科学是文明的推动力，从发明工具开始，到发明语言……乃至未来发现宇宙终极的秘密，科学始终在直接或间接地影响着文化，就从目前的社会现象来说，计算机软件和网络无非是社会中最具表现性的科技成果，它对文化的影响和推动是显而易见的。

但科学不能决定文化现象，比如网络是让人迷失，还是让人获取更多的知识，是让人看到真相，还越来越看不到直相，这不是科学能决定的，而是人类的思想本身导致的不良文化现象。科技和文化共同作用在社会文明发展上的就是反效果。

因此，二者健康的结合方式才能推动社会文明的进步。

关于“科学是知识更是文化”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！